Anstatt am ersten Donnerstag eines Monats gibt es diesmal am zweiten eine Einführung in eine der buddhistischen Meditationstechniken in Form einer geleiteten Meditation.
Heute werden wir, neben der Achtsamkeit auf den Atem – der Grundübung der Meditation – versuchen, im „einfachen Sein“ zu verweilen. Die Mahamudra-Unterweisungen Lama Tilmann Lhündrups werden dafür die Basis sein.
Natürlich besteht anschließend wieder reichlich Gelegenheit über das Geübte und Gehörte zu diskutieren und unsere Erfahrungen zu teilen.
Den Abend beenden wir mit einer kurzen Phase der wertschätzenden Stilleund der Widmung.
Ende wird gegen 21:00 Uhr sein.
Die Teilnahme an unseren Abenden ist einer guten buddhistischen Tradition folgend kostenlos. Gleichwohl freut sich unser Spendenschweinchen über kleine Zuwendungen, um die Anschaffung neuer Praxismaterialien und anderer Notwendigkeiten zu erleichtern. Ein Link zum Prinzip „Dāna“.
Wir freuen uns auf deine Teilnahme!
Außerdem…
Leerheit erfahren
Alles Negative wird selbst befreit, denn wenn wir im Zustand des Gleichmuts in der Leerheit verweilen, werden wir nicht zwischen Hoffnung und Angst hin und her pendeln. Es gibt weder Angst davor, durch emotionale Konflikte korrumpiert zu werden, wodurch es zu Schaden kommt, noch die Hoffnung, Befreiung von diesem Schaden zu erlangen. Wenn wir auf diese Weise über die Dinge kontemplieren, werden wir Einsicht in die ursprüngliche Reinheit all unserer Erfahrungen gewinnen, sowohl in Bezug auf den Geist als auch auf die Außenwelt. Das ist die Essenz von Einsicht in der Mahamudra-Tradition.
Es reicht nicht aus, flüchtige Einblicke in die Natur des Geistes oder ein gewisses Verständnis von „der Einheit von Leerheit und Gewahrsein“ oder „der Einheit von Leerheit und der Welt der Phänomene“ zu haben. Wir müssen über ein angemessenes Verständnis für die harmonische Koexistenz aller drei verfügen. Dies muss zu einer direkten Erfahrung werden, da nur eine direkte, unmittelbare Erfahrung der nicht-dualen Leerheit über die Verbalisierung dieser Realität hinausgeht.
– Traleg Kyabgon Rinpoche: Leuchtend klare Glückseligkeit – Meditation und Philosophie der Mahamudra-Tradition, Manjugosha Edition, 2020, S. 229
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Karma erleben
„Handlungen sind, wie Verträge,
So unwiderruflich wie Schulden –
Ihre Unwiderruflichkeit
Lässt sie reifen.“
– Nagarjuna
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Am Gründonnerstag fällt der Meditationsabend in der Biegenstraße aus.
Am 9. April sehen wir uns wieder. Dann wird die ausgefallene Einführung in die Meditation nachgeholt.
Wir wünschen allen Freundinnen und Freunden der Buddhistischen Gruppe Marburg schöne und erholsame Feiertage.
Außerdem…
Aktuell
Das Schwerpunktthema der Ausgabe 2/2026 von Buddhismus aktuell lautet „Macht“. Machtstrukturen durchdringen nahezu alle Bereiche unseres sozialen Lebens – von der Politik und Religion bis zu den persönlichen Beziehungen in Familie und Beruf. In der buddhistischen Praxis stellt sich die Frage, wie Macht heilsam eingesetzt werden kann, etwa um sich selbst zu befreien, und wo die Gefahren des Machtmissbrauchs, der Unterdrückung und Manipulation lauern. Wir beleuchten in dieser Ausgabe, wie die Lehren des Buddha uns helfen können, Machtverhältnisse zu reflektieren und eine Ethik der Achtsamkeit und des Mitgefühls zu bewahren.
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Gegenwart
Würden Sie bitte, jetzt, überlegen, welche Eigenschaften Sie am liebsten verkörpern würden? Qualitäten wie Leichtigkeit, Vertrauen, Klarheit oder Freundlichkeit zum Beispiel? Halten Sie einen Moment inne und stellen Sie sich vor, diese Eigenschaften tatsächlich in vollem Umfang zu besitzen. Wie würde es sich anfühlen, durch Ihr Haus zu gehen, Freunde oder Fremde zu treffen, die diese Eigenschaften verkörpern? Können Sie sich vorstellen, dass andere dieselben Eigenschaften in vollem Umfang haben? Beeinflusst es Sie in irgendeiner Weise, sich diese Eigenschaften vorzustellen? Sind sie dann nicht bereits in Ihrer Erfahrung vorhanden, bereits ein Teil von Ihnen, auch wenn sie noch nicht stark ausgeprägt sind?
– Prof. Dr. Anne C. Klein (Lama Rigzin Drölma): Being Human and a Buddha too – Longchenpa’s Sevenfold Mind Training for a Sunlit Sky, Wisdom Publication, New York City, 2023, S. 11
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Wir beginnen wieder um 18:45 Uhr mit Meditation im Sitzen und Gehen (ca. 20-10-20 Min.).
Das Thema Achtsamkeit ist ein wichtiger Aspekt in der buddhistische Lehre und Praxis. Dabei geht es nicht um Entspannung im Sinne von Zerstreuung und Unterhaltung, sondern um ein tiefes Verständnis unseres Geistes und der grundlegenden Qualität der Realität. Achtsamkeit ist ein Bestandteil des von Gotama empfohlenen „Edlen Achtfachen Pfads“: Rechte (angemessene/heilsame) Achtsamkeit. Dieser Weg ist das Mittel, das hilft, unsere Leiden zu überwinden, indem wir aus unseren Täuschungen und Illusionen erwachen.
Am heutigen Abend wollen wir uns Texten von Tulku Lobsang Rinpoche und Dagyab Kyabgön Rinpoche widmen, die sich mit „Achtsamkeit“ befassen.
Tulku Lobsang ist ein buddhistischer Lehrer, der im Bön (eine animistisch-schamanistische Religion, die vor dem Buddhismus in Tibet vorherrschte) und den großen tibetischen buddhistischen Traditionen ausgebildet wurde.
Dagyab Kyabgön Rinpoche ist der spirituelle Leiter des Tibethauses Deutschland.
Wenn wir Achtsamkeit entwickeln, blühen wir im jetzigen Moment auf. Uns der gegenwärtigen Erfahrung bewusst zu sein, ermöglicht uns, aus der gewohnten Reaktivität auszusteigen und uns schrittweise von den inneren Schleiern zu befreien.
Die Lesung wird von praktischen Übungen begleitet, die uns über das Hören hinaus ein intuitives Verständnis ermöglichen können.
Natürlich besteht anschließend wieder reichlich Gelegenheit über das Geübte und Gehörte zu diskutieren und unsere Erfahrungen zu teilen.
Den Abend beenden wir mit einer kurzen Phase der wertschätzenden Stilleund der Widmung.
Ende wird gegen 21:00 Uhr sein.
Die Teilnahme an unseren Abenden ist einer guten buddhistischen Tradition folgend kostenlos. Gleichwohl freut sich unser Spendenschweinchen über kleine Zuwendungen, um die Anschaffung neuer Praxismaterialien und anderer Notwendigkeiten zu erleichtern. Ein Link zum Prinzip „Dāna“.
Wir freuen uns auf deine Teilnahme!
Außerdem…
Zukunft
Am 21. April 2026 beginnt ein Online Studienprogramm mit Dr. Karsten Schmidt, Wissenschaftler und Dharmapraktizierender. Laut Ankündigung soll es um die folgenden Fragen gehen: „Wer war der historische Buddha? In welchem Umfeld hat er gelebt? Worin bestehen die zentralen Aussagen seiner Lehre und wie hat diese sich verbreitet und entwickelt? Was sind die Besonderheiten der einzelnen Traditionslinien? Welche interkulturellen und interreligiösen Kontakte haben sich ergeben? Wie wurden die buddhistischen Traditionen von europäischer Seite wahrgenommen, und wie kam der Buddhismus in den Westen? Und nicht zuletzt: Welche speziellen Herausforderungen ergeben sich für das Verständnis buddhistischer Lehren vor einem europäischen und modernen Hintergrund.“
Dieser einjährige Kurs findet immer dienstags im zweiwöchigen Rhythmus statt. Mehr auf der Website der Deutschen Buddhistischen Union (DBU).
Vielleicht ist für diejenigen unter uns, die sich wirklich tief mit dem Dharma beschäftigen wollen, folgender Hinweis interessant: Modalitäten: In einer ausgewogenen Mischung aus Vorträgen, Diskussionen sowie Frage und Antwort- Sequenzen wird der Buddhismus aus historischer, philosophischer, religionswissenschaftlicher und erfahrungsbasierter Perspektive vermittelt. Umfassende Unterrichtsmaterialien werden regelmäßig zur eigenständigen Vertiefung und weiterführenden Auseinandersetzung zur Verfügung gestellt. Teilnehmende, die die Lehrerausbildung im Rahmen des Studienprogramms in rund 20 Modulen absolvieren, können mit diesem einjährigen Kurs fünf Module erwerben. Nach Abschluss wird eine Teilnahmebescheinigung ausgestellt.
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Vergangenheit
Letzten Donnerstag sahen wir in der Biegenstraße einen Dharmavortrag Lama Tilmann Lhündrups. Er hatte den Titel „Wo, bitte, geht es zur Buddhanatur?“. Tilmann sprach von dem Weg von A nach A. Wer ihn versäumen musste oder noch einmal hören und sehen möchte kann dies einfach tun. Mit einem Klick zur Buddhanatur.
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Gegenwart
Irgendwo in dieser Welt und in diesem Leben werdet ihr Zufriedenheit finden müssen, sonst rennt ihr immer nur herum, als wäre ein Schwarm Bienen hinter euch her, und findet keine Freiheit vom endlosen Ringen eures Lebens. Wenn wir von Freiheit sprechen, wissen manche nicht, was darunter zu verstehen ist. Gemeint ist nicht die Freiheit, sich dem Haften und Begehren hinzugeben. Weltmenschen mögen das meinen, wenn sie Freiheit sagen – die Freiheit, herumzulungern, sich zu betrinken und so weiter. Das ist überhaupt keine Freiheit, weil wir darin einfach nur den groben Begierden nachgeben und doch nichts Brauchbares finden, nichts, was uns erfüllt oder glücklich macht. Jeder hat das bei anderen schon beobachten können und sollte sich sagen, dass es bei ihm selbst genauso ist: All das zieht nur mehr Verwicklungen, mehr Probleme, mehr Leid nach sich.
Wahre Freiheit ist die Freiheit, nein zu sagen, nein zu den Kräften in unserem Geist, die keinen Frieden zulassen, die uns von Ort zu Ort und von Mensch zu Mensch wehen. Es muss eine Zeit kommen und es muss sich ein Ort finden, an dem man Halt macht und still stehen bleibt wie ein Berg. Der Wind weht weiter, aber du regst dich nicht. Der Wind kann wehen, wie er will, und da er nichts erreicht, legt er sich schließlich. Der Berg ist das Symbol des Arahant, der vom Begehren und von den geistigen Verunreinigungen nicht mehr zu bewegen ist. Wir müssen den Entschluss fassen, anzuhalten, einfach nur noch hier zu sein und uns nicht mehr vom gegenwärtigen Augenblick zu entfernen.
– Ajahn Brahm: Nur dieser Moment – Anleitungen für die buddhistische Praxis. Lotos Verlag, 2009, S. 61 f.
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Wir beginnen wieder um 18:45 Uhr mit Meditation im Sitzen und Gehen (ca. 20-10-20 Min.).
Letzten Donnerstag wurden spannende Fragen an unseren Gast Lama Dorje gestellt, die um das Thema Nirvana/Nibbana und Erwachen/Erleuchtung kreisten. Dieses Interesse aufgreifend, schauen wir uns heute Abend gemeinsam einen Videovortrag von Lama Tilmann Lhündrup an:
„Wo, bitte, geht es zur Buddhanatur? Wegweiser von A nach A“
Lama Tilmann zeigt darin den Weg auf, mitsamt all den Fallstricken, Verwirrungen und Umwegen.
Anschließend besteht Gelegenheit, gemeinsam zu reflektieren, an welchem Punkt des Weges wir uns gerade befinden: A oder A oder doch A.
Den Abend beenden wir mit einer kurzen Phase der wertschätzenden Stille und der Widmung.
Ende wird gegen 21:00 Uhr sein.
Die Teilnahme an unseren Abenden ist einer guten buddhistischen Tradition folgend kostenlos. Gleichwohl freut sich unser Spendenschweinchen über kleine Zuwendungen, um die Anschaffung neuer Praxismaterialien und anderer Notwendigkeiten zu erleichtern. Ein Link zum Prinzip „Dāna“.
Wir freuen uns auf deine Teilnahme!
Außerdem…
Nachlese zum Abend mit Lama Tenzin Dorje
Der Abend war sehr gut besucht. Lama Dorje hat eindrücklich geschildert, unter welchen Bedingungen die Menschen in seinem sehr abgelegenen Dorf Rana in einer Höhe von 4000 Metern leben. Ohne die Unterstützung aus Europa wären die Krankenstation und der Unterricht für die Kinder dort nicht möglich gewesen.
Lama Dorje ist inzwischen wohlbehalten an der nächsten Station seiner Reise angekommen. Er lässt alle herzlich grüßen – sowohl jene, die letzten Donnerstag dabei sein konnten, als auch diejenigen, die verhindert waren. Sein besonderer Dank gilt den so großzügigen Spenderinnen und Spendern: An diesem Abend kamen unglaubliche 855 € für sein Krankenhaus- und Schulprojekt in Rana/Zanskar zusammen! Dieses Geld wird dort sehr viel bewirken können. Sadhu Sadhu Sadhu!
Wir bleiben mit Lama Dorje in Kontakt und werden an dieser Stelle immer wieder über den Stand der Dinge in Rana berichten.
Wer ebenfalls zum weiteren Gelingen des Projekts beitragen möchte, findet auf dem Flyer des Unterstützervereins in Konstanz weitere Informationen und die Kontonummer. Der gemeinnützige Verein „First Aid Amchi Center e. V.“ stellt selbstverständlich Spendenquittungen aus und dokumentiert seine Tätigkeit in seinem Jahresbericht.
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„Gewahrsein entwickeln“ mit Lama Tilmann
Am 28. und 29. März 2026 findet das erste Wochenende mit Lama Tilmann im Rahmen der neuen Reihe mit Wochenenden (ca. drei pro Jahr) zum Buch seines Lehrers Gendün Rinpoche „Herzensunterweisungen eines Mahamudrameisters“ in Freiburg statt. Eine gute Gelegenheit, Lama Tilmann persönlich kennenzulernen. Eine Anmeldung ist nicht nötig. Einfach kommen, ist das Motto. Weitere Infos finden sich auf der Homepage des Buddhistischen Zentrums Freiburg. Birgit und Rüdiger haben schon an verschiedenen Wochenenden teilgenommen und stehen für persönliche Infos zur Verfügung.
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Emotionen in Meditation und Alltag
Zwischen Gedanken und Emotionen besteht kein grundsätzlicher Unterschied, beide sind nichts anderes als Bewegungen des Geistes. Emotionen sind Wellen eng aufeinanderfolgender Gedanken. Sie beginnen mit einem einzelnen Gedanken, dem wir große emotionale Bedeutung beimessen und an den wir weitere Gedanken knüpfen, bis diese schließlich alle unsere Überlegungen, Worte und Handlungen beeinflussen und den Geist quasi überfluten. Emotionale Verwicklung ist das Ergebnis von Unwissenheit: Der Geist, der sich selbst nicht erkennt, wird Opfer seines Anhaftens und lässt sich von Emotionen mitreißen. Unfähig, sich von ihnen zu befreien, muss er kämpfen, um die Objekte, die ihn so aufregen, zu bekommen oder abzuwehren. Dabei erschöpft er sich völlig, während er eigentlich entspannt in sich selbst ruhen könnte. Er bräuchte die Emotionen lediglich im Gewahrsein ihrer wahren Natur loszulassen.
Um die wahre Natur der Emotionen zu erkennen, sollten wir unseren Blick direkt im Moment ihres Auftauchens auf sie richten, genauso wie es bereits für Gedanken im Allgemeinen beschrieben wurde. Jedesmal, wenn eine Emotion den Geist aufwühlt, schauen wir direkt in sie hinein und versuchen herauszufinden, ob sie eine Form, Farbe oder irgendein anderes Merkmal besitzt, das ihre konkrete Existenz bezeugen würde. Als Folge des wiederholten Hineinschauens erkennen wir, dass Emotionen in ihrer Essenz nicht fassbar sind. Sie haben keine konkrete Existenz, sondern sind eine flüchtige Erscheinung im Geist, ähnlich wie ein Traum. Die Emotion ist kein „Etwas“, kein Ding – es ist nichts Konkretes zu finden. Das Gewahrwerden der Tatsache, dass nichts zu finden ist, führt zur direkten Erkenntnis der Natur einer jeden Emotion. Sie enthüllt sich als eine illusorische Erscheinung und wird als Ausdruck des unaufhörlich schöpferischen, ursprünglichen Gewahrseins erkannt. Obwohl diese Praxis des direkten Hineinschauens in die Emotionen zunächst nicht leicht ist, sollten wir uns doch darum bemühen.
Lama Tenzin Dorje aus Zanskar (Nordwestindien) wird uns an diesem Abend besuchen.
Im vergangenen Sommer hatten Mitglieder unserer Gruppe die besondere Gelegenheit, die Region Zanskar im indischen Himalaya zu bereisen. Diese wilde und beeindruckende Landschaft ist geprägt von jahrhundertealten Klöstern, buddhistischer Kultur und einer einzigartigen Bergwelt.
Dort wohnten sie im Gästehaus des Klosters Muney, in dem Lama Dorje mit weiteren Mönchen lebt. Mit ihm verbrachten sie zwei Wochen in Zanskar und Nordindien, um Klöster zu besuchen, Mönche zu treffen und einen Einblick in eine Kultur zu gewinnen, die vom Rhythmus der Berge, der Spiritualität und einer großen inneren Ruhe geprägt ist.
Nun ist Lama Dorje zum „Gegenbesuch“ in Marburg und wird aus seiner Heimat berichten und Einblicke in das Leben, die Traditionen und die buddhistische Praxis in Zanskar geben. Er wird uns auch von seinem Krankenhausprojekt und dessen Fortschritten berichten. Wir bitten deshalb an diesem Abend ausdrücklich um Spenden für den Weiterbau des Krankenhauses. Es fehlt immer noch an so vielem.
Natürlich werden wir gemeinsam mit ihm meditieren. Lama Dorje wird die Praxis anleiten und mit tibetischen Wunschgebeten einrahmen.
Wir haben viel Zeit für das Gespräch mit ihm eingeplant. Er spricht gut Englisch und für schnelle Übersetzung wird gesorgt sein.
Alle Interessierten, die schon länger zu unseren Donnerstagen kommen, sind herzlich eingeladen. Da unsere räumlichen Kapazitäten recht begrenzt sind, können Neueinsteiger in der nächsten Woche gerne wieder teilnehmen.
Den Abend beenden wir mit einer kurzen Phase der wertschätzenden Stille und der Widmung.
Ende wird gegen 21:00 Uhr sein.
Die Teilnahme an unseren Abenden ist einer guten buddhistischen Tradition folgend kostenlos. Gleichwohl freut sich unser Spendenschweinchen über kleine Zuwendungen, um die Anschaffung neuer Praxismaterialien und anderer Notwendigkeiten zu erleichtern. Ein Link zum Prinzip „Dāna“.
Wir freuen uns auf deine Teilnahme!
Außerdem…
Aus gegebenem Anlass
Die Welt wird zurzeit nicht gerade friedlicher. Politische und wirtschaftliche Interessen werden zunehmend mit direkter kriegerischer Gewalt durchgesetzt.
Der US-amerikanische Mönch Thanissaro Bikkhu hat bereits vor ein paar Jahren einen Text, „At war with the Dhamma“ verfasst, der sich mit der Frage beschäftigt, wie eine dem Dhamma entsprechende Haltung zu Krieg und Gewalt aussehen sollte. Er sei an dieser Stelle dringend zur Lektüre empfohlen. Unsere übersetzte Fassung steht zum Download bereit.
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Atomare Dämmerung
Der Tag, als ich das erste Mal den Mount St. Helens bestieg, war der 13 August 1945.
Der Spirit Lake lag weitab von den Städten im Tal, und Nachrichten brauchten lange bis dorthin. Obwohl die erste Atombombe am 6. August auf Hiroshima abgeworfen worden war und die zweite am 9. August auf Nagasaki, erschienen erst am 12. August Fotos im Portland Oregonian. Diese Zeitungen müssen den Spirit Lake am 13. erreicht haben. Am frühen Morgen des 14. ging ich zur Forsthütte hinüber, um das Schwarze Brett zu studieren. Ganze Zeitungsseiten waren dort angeheftet: Luftaufnahmen von einer zerstörten Stadt, die auf 150.000 geschätzte Zahl der Toten allein in Hiroshima, der zitierte amerikanische Wissenschaftler: „Dort wird in den nächsten 70 Jahren nichts mehr wachsen.“ Die Morgensonne auf meinen Schultern, der Geruch des Tannenwaldes und die Schatten der großen Bäume; Füße in dünnen Mokassins spürten den Boden, und mein Herz noch eins mit dem Schneegipfelberg in meinem Rücken. Entsetzt, Wissenschaftler und Politiker und die Regierungen der Welt verfluchend, legte ich vor mir ein Gelübde ab, etwas wie: „Bei der Reinheit des Mt. St. Helens, ich werde diese grausame, zerstörerische Kraft und jene, die danach trachten, sie zu benutzen, mein Leben lang bekämpfen.“
Aus: Gary Snyder (*8. Mai 1930 in San Francisco), Buddhist, Dichter, Umweltaktivist, Pulitzerpreisträger: Gefahr auf den Gipfeln (Übers. Sebastian Schmidt), Stadtlichter Presse, Berlin, 2006. S. 19
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Wie immer gibt es am ersten Donnerstag eines Monats wieder eine Einführung in eine der buddhistischen Meditationstechniken in Form einer geleiteten Meditation. Heute geht es um die Einsichts- oder Vipassanameditation.
Sayadaw U Tejaniya ist ein burmesischer Meditationsmeister, der schon oft im Westen gelehrt hat. Einige seiner Bücher liegen mittlerweile auch in deutscher Übersetzung vor. Wir orientieren uns diesmal an seinen Anleitungen.
„Bei der Meditation geht es um das Kultivieren der guten Geistesqualitäten. Wir versuchen es einfach von Moment zu Moment, ganz einfach. Vergesst nicht, was geschieht. Wenn Gewahrsein da ist, ist auch Weisheit da und der Geist ist frei, befreit. Er ist frei von falscher Sichtweise und frei von Leiden. Achtsamkeitsmeditation ist ein Lernprozess, kein kreativer Prozess. Deshalb versuchen wir nicht, irgendetwas zu tun. Wir warten einfach ab und beobachten, was geschieht, so wie es ist, ohne Wollen, ohne Erwartungen. Wir praktizieren einfach und kontinuierlich.“ (Sayadaw U Tejaniya: Dhamma überall – Jeden Moment mit Gewahrsein+Weisheit willkommen heißen. Verein Vipassana Publikationen (Schweiz), 2017, S. 170)
Natürlich besteht anschließend wieder reichlich Gelegenheit über das Geübte und Gehörte zu diskutieren und unsere Erfahrungen zu teilen.
Den Abend beenden wir mit einer kurzen Phase der wertschätzenden Stilleund der Widmung.
Ende wird gegen 21:00 Uhr sein.
Die Teilnahme an unseren Abenden ist einer guten buddhistischen Tradition folgend kostenlos. Gleichwohl freut sich unser Spendenschweinchen über kleine Zuwendungen, um die Anschaffung neuer Praxismaterialien und anderer Notwendigkeiten zu erleichtern. Ein Link zum Prinzip „Dāna“.
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In Marburg
Für alle, die den letzten Donnerstag verpasst haben oder sich noch einmal mit dem Thema Widmung des Verdiensts beschäftigen möchten, liegt das Skript mit Gedanken zu puñña, der Widmung des Heilsamen, zum Download bereit. Großer Dank an alle, die den Weg in die Biegenstraße gefunden und das wunderbare Gespräch über die verschiedenen Zugänge zu dieser wichtigen Praxis ermöglicht haben.
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Im Süden
Über Ostern, vom 2. bis 6. April 2026, findet im Seminarhaus Engl in Niederbayern ein Retreat mit Ursula Flückiger statt. Es gibt noch ein paar freie Plätze. Ursula ist eine großartige Lehrerin, die den Dhamma auf einzigartige Weise verkörpert.
Vipassana und Metta über Ostern – Erkenntnis und Herzensgüte
Offenes Gewahrsein, befreiende Erkenntnis, mitfühlende Verbundenheit: Mit achtsamem Gewahrsein erforschen wir die wahre Natur von Körper, Herz und Geist. Die unmittelbare Einsicht in ihre unbeständige, nicht-erfassbare Natur ermöglicht tiefes inneres Loslassen und Annehmen, wodurch Gelassenheit entsteht und innere Befreiung möglich wird. Durch das Kultivieren einer altruistischen Motivation und der Erfahrung der Verbundenheit allen Seins werden Liebe und Mitgefühl vertieft. Außer beim Austausch zur Praxis mit der Kursleitung findet der Kurs für die Teilnehmenden im Schweigen statt, was auch beinhaltet, dass auf die Benutzung von elektronischen Kommunikationsmitteln verzichtet wird.
PS: Für das Retreat „Vipassana an Himmelfahrt“ (13. bis 17. Mai) im Seminarhaus Engl gibt es bereits eine Mitfahrgelegenheit von Marburg. Interessenten melden sich bitte per Email oder sprechen Rüdiger an einem der nächsten Donnerstage an.
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Im Westen
Die Deutsche Buddhistische Union veranstaltet nächsten Freitag das zweite Online-Kolloquium in der Reihe „The Buddha Goes West?“.
Aus der Ankündigung: „Diese Kolloquienreihe widmet sich den essentiellen Fragen zur Zukunftsgestalt des Buddhismus: Wie bewahren wir seine lebendige Essenz und Vielfalt? Wie kann der Buddhismus sowohl persönliche als auch gesellschaftliche Herausforderungen wirksam adressieren? Unter der Moderation von Prof. Gert Scobel und mit wissenschaftlicher Begleitung von Dr. Jan-Ulrich Sobisch bringen wir Fachleute verschiedener buddhistischer Traditionen zusammen, um historische Entwicklungslinien nachzuzeichnen, kulturelle Adaptionsprozesse zu analysieren und gegenwärtige Herausforderungen zu beleuchten. Im Zentrum dieses Kolloquiums steht die Frage, wie buddhistische Institutionen Machtstrukturen, Ethik und gesellschaftliche Ordnung prägen und durch sie geprägt werden. Wir laden euch herzlich ein, diesen kritischen Diskurs mitzugestalten.“
Wir beginnen wieder um 18:45 Uhr mit Meditation im Sitzen und Gehen (ca. 20-10-20 Min.).
Entsprechend guter alter buddhistischer Gepflogenheit widmen wir in allen Traditionen am Ende einer Praxisphase die erworbenen „Verdienste“ allen(!) fühlenden Wesen. Dies drückt auf formelle Weise unsere Großzügigkeit aus, nicht für uns allein zu praktizieren, sondern alle Lebewesen im Blick zu haben. Ob Andere direkt von der Widmung profitieren, ist eine Glaubenssache. Diese Haltung der Freundlichkeit (metta) und des Mitgefühls (karuna) zu kultivieren, den Weg des Erwachens nicht nur für sich allein, sondern für alle Mitwesen zu beschreiten, hat sicher eine Wirkung auf uns und die Wesen um uns herum.
„Das Verdienst zu widmen ist wie das Speichern unserer Arbeit auf einem Computer. Egal, wie lange wir gearbeitet haben, wenn wir unsere Dateien nicht gesichert haben und der Rechner herunterfährt, werden wir alle unsere Arbeitsergebnisse verloren haben. Genau das passiert, wenn wir unsere Verdienste nicht allen fühlenden Wesen widmen. Wenn wir später wütend werden oder uns in anderen widersprüchlichen Emotionen oder Geisteszuständen wiederfinden, werden wir die Weisheit, den Verdienst und die Tugenden verlieren, die wir zuvor angesammelt haben.“ (Khenpo Gawang Rinpoche: Your Mind Is your Teacher, Boston, 2013, S. 50 f.)
An diesem Abend wollen wir uns damit beschäftigen, was „Verdienst“ bedeutet und warum es heilsam für uns und andere sein könnte, ihn zu widmen. Alle, die schon einmal donnerstags dabei waren, kennen ja unsere gelben Kärtchen mit dem Widmungstext. Heute wollen wir versuchen, diesen mit mehr Inhalt und Inspiration zu versehen. Natürlich besteht anschließend wieder reichlich Gelegenheit über das Geübte und Gehörte zu diskutieren und unsere Erfahrungen zu teilen.
Den Abend beenden wir mit einer kurzen Phase der wertschätzenden Stilleund der Widmung.
Ende wird gegen 21:00 Uhr sein.
Die Teilnahme an unseren Abenden ist einer guten buddhistischen Tradition folgend kostenlos. Gleichwohl freut sich unser Spendenschweinchen über kleine Zuwendungen, um die Anschaffung neuer Praxismaterialien und anderer Notwendigkeiten zu erleichtern. Ein Link zum Prinzip „Dāna“.
Wir freuen uns auf deine Teilnahme!
Außerdem…
Mara, Nachtrag
Letzen Donnerstag haben wir uns mit „Mara“, den wenig heilsamen inneren Tendenzen, beschäftigt. Das zu Beginn vorgestellte Gedicht Baudelaires und einige ergänzenden Gedanken können jetzt heruntergeladen werden.
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Metta-Montag
Morgen ist wieder MettaMontag
Die Deutsche Buddhistische Union hat den MettaMontag ins Leben gerufen und regt dazu an, die Woche mit der Übung und der Haltung von Metta (Freundlichkeit/Wohlwollen) zu beginnen. Das können wir doch nur unterstützen!
„❤️ Es ist ein weit verbreitetes Missverständnis, dass Mettā „Liebe“ oder „Liebende Güte“ bedeutet. Das schreibt Thānissaro Bhikkhu in dem kleinen Büchlein „Die erhabenen Haltungen des Geistes“* (S.38), das die Theravada AG der Deutschen Buddhistischen Union herausgegeben hat.
🍀Metta ist, anders als Liebe, ein 𝒖𝒏𝒑𝒂𝒓𝒕𝒆𝒊𝒊𝒔𝒄𝒉𝒆𝒓 Wunsch nach Glück für alle Menschen, für alle Wesen, seien sie einem angenehm oder nicht. Daher übersetzt man es besser mit „Wohlwollen“.
❗️Und wenn Wohlwollen im Einklang mit rechter Ansicht steht, dann erkennt man, dass die Wesen nur glücklich sein werden, wenn 𝒔𝒊𝒆 𝒔𝒆𝒍𝒃𝒆𝒓 𝒅𝒊𝒆 𝑼𝒓𝒔𝒂𝒄𝒉𝒆𝒏 für echtes Glück verstehen und danach handeln.“
🙏 Das können wir nur unterstützen und wünschen euch eine Woche voller Metta und Karuna und Mudita und Upekkha.
Anja Hutwelker und Hans-Peter Hulliger bieten wieder ein Maitri-Wochenende an.
Weitere Infos und Anmeldedaten findet ihr in deren Flyer.
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Was ist die richtige Einstellung zur Meditation?
Bitte prüfe deine Einstellung, bevor du mit der Sitzmeditation beginnst. Mit welchen grundlegenden Ideen oder Einstellungen meditierst du? Möchtest du einfach nur einen friedlichen Geisteszustand oder möchtest du etwas über das, was geschieht, lernen und verstehen? Der Geist kann nicht gelassen und ruhig sein, wenn du andere Erfahrungen möchtest als jene, die im jetzigen Moment geschehen.
Man braucht nicht umherzuirren und zu versuchen, den Geist dazu zu zwingen, etwas zu erkennen, weil er dies nämlich bereits weiß. Es liegt in der Natur des Geistes, Objekte, die geschehen, zu erkennen. Du beobachtest Objekte und Erfahrungen, die, im Einklang mit ihrer eigenen dhamma-Natur entstehen. Alles, was du machst, ist abwarten und mit Intelligenz zuschauen.
Keine Erfahrung ist eine Störung oder eine Ablenkung, da alle Erfahrungen dhamma-Natur sind. Was im Körper geschieht, ist dhamma-Natur und was im Geist geschieht, ist dhamma-Natur. Nichts gehört mir oder dir. Hitze zu spüren ist einfach nur Hitze zu spüren und dhamma-natur. Wir verspüren nur noch mehr Hitze, wenn wir die Hitze als die unsere in Besitz nehmen und eine Aversion gegen sie entwickeln.
– Sayadaw U Tejaniya: DHAMMA überall – jeden Augenblick mit Gewahrsein+Weisheit willkommen heißen. Verein Vipassana Publikationen, 2017, S. 56 f.
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Wir beginnen wieder um 18:45 Uhr mit Meditation im Sitzen und Gehen (ca. 20-10-20 Min.).
Anschließend gibt es eine kommentierende Lesung:
Wer zum Teufel ist eigentlich Mara?
In vielen theistischen Religionen und Denkgebäuden spielen personifizierte Teufel oder Bösewichter eine wichtige Rolle. Meist verbreiten sie Angst und Schrecken. Wer in den Verdacht gerät, mit dieser „dunkeln Macht“ in Verbindung zu stehen, muss sich auf einiges gefasst machen. Nicht nur in der Vergangenheit war diese Unterstellung gefährlich, auch in der Gegenwart kann ein solcher Verdacht tödliche Folgen für die Bezichtigten haben.
Stephen Batchelor (Dharmalehrer und Mitgründer des Bodhi College) beschreibt bereits im Untertitel seines Buches „Mit dem Bösen leben“* ein Grunddilemma menschlicher Existenz: Warum kriegen wir es nicht immer hin, unseren „guten Absichten“ sinnvolle Taten folgen zu lassen?
Gehen wir freundlicherweise davon aus, dass niemand grundlegend böse ist, also ohne auch nur den klitzekleinsten Anteil von Freundlichkeit, Zuwendung, Liebe oder Wohlwollen anderen Lebewesen gegenüber, stellt sich doch die Frage, was uns hindert, stets den Weg des inneren Glücks (der Freundlichkeit, des Mitgefühls, der Mitfreude, des Gleichmuts) zu beschreiten.
Eine Antwort könnte man im Inneren oder im Äußeren suchen. In sehr vielen theistischen Traditionen gibt es die Figur des Verhinderers, der Kraft, die stets das Böse will: den Teufel, Satan, Scheitan, Ahriman, Namuci oder wie auch immer sie benannt werden mag. Auch in den überlieferten buddhistischen Schriften ist von einer solchen Figur die Rede: Mara.
An diesem Abend soll es um „Mara“ gehen. Wir untersuchen anhand eines Textes von Stephen Batchelor, welche Bedeutung er in der buddhistischen Lehre hat und wie mit den widerstrebenden Tendenzen umgegangen werden kann, um uns ein blühendes und erfüllteres Leben zu ermöglichen. Schließlich ist es (nicht nur) dem Buddha gelungen, Mara in seine Schranken zu weisen. Er sprach zu ihm: „Ich sehe deine Armeen rings um mich herum, Mara, aber ich werde mein Bemühen fortsetzen. Selbst wenn die ganze Welt deine Armeen nicht besiegen kann, werde ich sie durch die Kraft der Weisheit zerstören, so wie ein ungebrannter Steintopf von einem Stein zerschlagen wird.“ (Batchelor, S. 29)
Verraten sei an dieser Stelle schon einmal, dass Mara „eher metaphorischgemeint“ (Lama Tilmann Lhündrup) ist.
* Stephen Batchelor: Mit dem Bösen leben – Warum wir das Gute wollen und immer wieder das Böse tun. Theseus, 2005
Natürlich besteht anschließend wieder reichlich Gelegenheit über das Geübte und Gehörte zu diskutieren und unsere Erfahrungen zu teilen.
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Ende wird gegen 21:00 Uhr sein.
Die Teilnahme an unseren Abenden ist einer guten buddhistischen Tradition folgend kostenlos. Gleichwohl freut sich unser Spendenschweinchen über kleine Zuwendungen, um die Anschaffung neuer Praxismaterialien und anderer Notwendigkeiten zu erleichtern. Ein Link zum Prinzip „Dāna“ (Die Übung der Großzügigkeit).
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Mara einhegen
Meditationswochenende „Herzensunterweisungen eines Mahamudrameisters“ Wochenendkurs mit Lama Tilmann in Freiburg
Am 28. und 29. März 2026 findet in Freiburg wieder ein Gewahrseinswochenende mit Lama Tilmann Lhündrup statt. Dies wird das erste Wochenende mit Unterweisungen zu den „Herzensunterweisungen“ von Gendün Rinpoche (1918-1997) sein. Eine gute Gelegenheit, Tilmann und den Freiburger Sangha kennenzulernen. Unter Umständen könnte eine Fahrgemeinschaft zustandekommen. Interessenten aus dem Marburger Raum melden sich bitte bei uns per Email.
Aus der Ankündigung des Buddhistischen Zentrums Freiburg: An diesem Wochenende werden wir uns gemeinsam mit den essentiellen Belehrungen zur Mahamudra-Praxis beschäftigen – einer Tradition, die direkt auf die Natur des Geistes weist und uns hilft, unser volles menschliches Potential zu verwirklichen. Durch Meditation, Erklärungen und Austausch erkunden wir, wie sich diese zeitlosen Weisheiten auf natürliche Weise in unser westliches Leben integrieren lassen. […] Lama Tilmann unterrichtet Meditationskurse in verschiedenen Ländern, übersetzt buddhistische Texte aus dem Tibetischen und widmet sich einem alltagsnahen buddhistischen Ansatz, der sich natürlich in unsere westliche Kultur integriert.
Schweigeretreat zu den buddhistischen Tugenden der Paramis mit Raimund Hopf
Ort: Haus der Stille, Roseburg Zeit: 5.-8. März 2026 Info und Anmeldung auf der Website des Hauses der Stille
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Einblick
Die Macht des Objekts ist die Macht des Geistes. Der Buddhismus ist keine materialistische Sichtweise. Wenn ich mir den Kopf an der Wand stoße, habe ich natürlich Schmerzen, aber das bedeutet nicht, dass die Wand wirklich existiert. Wir können einen Ziegelstein nehmen und mit einem Hammer draufschlagen. Ha! Na, wer ist jetzt groß und stark? Dann bringen wir den Ziegelstein in ein Labor und untersuchen dort ein Stück von ihm unter dem Mikroskop. Die Logik dahinter erkennbar: Untersuchen wir den Stein bis zu seiner atomaren oder gar subatomaren Struktur, stellen wir fest, dass er keine solide, substanzielle Realität besitzt. Die Festigkeit der Wand wird durch die Musterbildung von Energie erzeugt, und diese Energie kann eine Weile verdichtet gehalten oder freigesetzt werden. Im Ziegelstein selbst gibt es aber keine innewohnende Essenz. Er besteht aufgrund von Ursachen und Bedingungen. Ändern sich die Ursachen und Bedingungen, wird er nicht mehr in dieser Form hier sein.
Das heißt, der Ziegelstein ist nicht aus sich heraus definiert. Er besitzt keine innewohnende Eigennatur. Der Ziegelstein ist das Sich-Zeigen der Interaktion vieler kausaler Phänomene. Nach einiger Zeit verändern sich diese Faktoren und er beginnt zu zerfallen.
– James Low: Die heilende Kraft der Leerheit – Eine Anthologie von Dzogchen-Texten. Wandel Verlag, 2025, S. 60
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Wir beginnen wieder um 18:45 Uhr mit Meditation im Sitzen und Gehen (ca. 20-10-20 Min.).
Glück – ein kleines Wort mit großer Bedeutung.
Jeder Mensch strebt danach, glücklich zu sein. Doch was genau bedeutet Glück für uns?
Ist es ein Ziel, das wir erreichen können, oder eine flüchtige Emotion, die uns in bestimmten Momenten überkommt?
Sabine möchte in ihrem Vortrag der Frage nach dem Glück auf den Grund gehen. Wir werden unterschiedliche Perspektiven betrachten, wissenschaftliche Erkenntnisse der Psychologie, Soziologie und Neurologie fließen ein.
Einen besonderen Schwerpunkt bildet der Buddhismus, der Glück nicht als Ziel, sondern als bewusste Haltung versteht.
„Es gibt keinen Weg zum Glück. Glücklichsein ist der Weg“. Dieses Zitat von Buddha bezeichnet Glück als eine Praxis im Hier und Jetzt und kein Ziel am Horizont. In der Lehre von Siddhartha Gotama können wir wichtige Impulse für unsere heutige Lebensführung bekommen.
Dieser Vortrag soll zeigen, wie sich buddhistische Achtsamkeitspraxis und Mitgefühl mit modernen Erkenntnissen verbinden lassen.
Dabei üben wir mit kurzen Meditationen während des Vortrags, unser Mitgefühl durch die Kraft des Herzens zu erfahren. Aus dem Yoga fließen gezielte Körperübungen zum Herzöffnen mit ein.
Natürlich besteht anschließend wieder reichlich Gelegenheit über das Geübte und Gehörte zu diskutieren und unsere Erfahrungen zu teilen.
Den Abend beenden wir mit einer kurzen Phase der wertschätzenden Stilleund der Widmung.
Ende wird gegen 21:00 Uhr sein.
Die Teilnahme an unseren Abenden ist einer guten buddhistischen Tradition folgend kostenlos. Gleichwohl freut sich unser Spendenschweinchen über kleine Zuwendungen, um die Anschaffung neuer Praxismaterialien und anderer Notwendigkeiten zu erleichtern. Ein Link zum Prinzip „Dāna“.
Wir freuen uns auf deine Teilnahme!
Außerdem…
Rückblick
Am Einführungsabend vom 5. Februar wurde auf die vier satipatthānas (die vier vom Buddha empfohlenen Objekte der Achtsamkeit) hingewiesen. Das ausgeteilte Blatt war mit einem Druckfehler behaftet. Die korrigierte Fassung der von Bikkhu Anālayo erstellten Tabelle zum „Rad der Satipatthāna-Meditation“ und einer Erläuterung aus seinem Buch „Satipatthana-Meditation – Ein Praxisleitfaden“ kann nun hier heruntergeladen werden.
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Ausblick
Das junge buddhistische Netzwerk bietet im März 2026 ein Winter-Retreat im Meditationszentrum Metta Vihara an. Es sind noch wenige Plätze frei!
Aus der Ankündigung: „Nach dem erfolgreichen Winterretreat zu Beginn des Jahres 2025, bietet das Junge Buddhistische Netzwerk (JBN) im März 2026 erneut ein Winterretreat für junge Menschen bis 35 Jahre an. In Kooperation mit der Gemeinschaft in der Metta Vihara im Allgäu und begleitet von der Meditationslehrerin Romy Schlichting werden wir uns für sieben Tage der buddhistischen Praxis widmen.“
Wir alle möchten glücklich sein. Die meisten Menschen wollen »gute Menschen« sein und mit ihren Mitmenschen in Harmonie zusammenleben. Aber oft gelingt uns das nicht. In diesem Buch erklärt Dagyab Rinpoche einige Ideen des Dalai Lama zur Förderung unserer inneren Werte und einer neuen Ethik, entwickelt aus dem Verständnis unserer gegenseitigen Abhängigkeit und der von unserer Umwelt. Ohne sich auf eine Religion zu stützen, sind diese Ideen für alle Menschen in unserer Gesellschaft von Nutzen. Ein Praxishandbuch mit mehr als 50 Reflexionen, Meditationen sowie Übungen im Alltag, einige als angeleitete Audio-Meditation. Durch sie können wir unser Potenzial für Liebe und Mitgefühl und andere innere Qualitäten zur Blüte bringen.
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Wie an jedem ersten Donnerstag eines Monats bieten wir heute ein Einführung in eine buddhistische Meditationspraxis an.
An diesem Abend geht es um die Vipassana Meditation, auch bekannt unter dem Begriff der Einsichtsmeditation.
Dabei geht es darum, die Dinge so zu sehen wie sie sind und nicht wie wir sie uns zurechtbasteln. Vor allem der intuitiven
Erkenntnis der Instabilität und Prozesshafthaftigkeit unseres Erlebens kommt in dieser Praxis eine zentrale Bedeutung zu.
Wir üben uns darin, einen offenen Geist zu kultivieren, der mit Achtsamkeit und Gewahrsein den inneren und äußeren Erfahrungen begegnet, ohne in die Reaktivität des Be- und Verurteilens zu verfallen. Mit ein wenig Übung erkennen wir unsere Muster und bemerken, wie schnell wir in Aversion oder Anhaftung geraten. Sobald wir erkennen, wie die Vedanas (Gefühlstönungen wie angenehm, unangenehm oder neutral) uns zu Reaktionen bringen, deren Ursache wir nicht wirklich bemerken, können wir aus der gewohnten Reaktivität aussteigen. So entsteht die Chance, nicht mehr auf uns selbst (ich mag dies oder mag jenes nicht), sondern auf die jeweilige Situation zu reagieren. Was für eine Befreiung!
Es sollte deutlich werden, dass buddhistische Praxis keine der Botmäßigkeit und Passivität sondern des bewussten Agierens ist. Ziel ist nicht, alles als gegeben hinzunehmen. Wir kultivieren eine innere Haltung, die es uns ermöglicht, ethisch und menschlich zu handeln, im persönlichen wie auch gesellschaftlichen Umfeld. Dass nationalistische, patriotische oder rassistische Haltungen einer buddhistischen Praxis nicht entsprechen, sollte schnell deutlich werden. Schließlich geht es auf dem buddhistischen Pfad um die Kultivierung von Freundlichkeit, Mitgefühl, Mitfreude und Gleichmut – die sogenannten vier unermesslichen Geisteshaltungen.
In Form einer geführten Meditation versuchen wir, uns dem ein wenig anzunähern.
Wie immer ist dieser Abend für Neueinsteiger und Erfahrenere gleichermaßen ertragreich.
Anschließend besteht reichlich Gelegenheit, über die eigenen Erfahrungen zu sprechen und alle Fragen zu stellen, die man Buddhisten schon immer mal stellen wollte.
Den Abend beenden wir mit einer kurzen Phase der wertschätzenden Stille und der Widmung.
Ende wird gegen 21:00 Uhr sein.
Außerdem…
Von Gary Snyder:
Nach Bamyan April 2001
Von einem Mann, der über Buddhismus schreibt.
Lieber Gary: Nun ja, aber, das manifeste Dharma ist inner-samsarisch und wird vergehen. – R.
– Ich schrieb zurück, Ah, ja … Unbeständigkeit. Aber das ist niemals ein Grund, das Mitgefühl und die Ausrichtung schleifen zu lassen oder das Leiden anderer zu übergehen, weil sie nur unbeständige Wesen sind. Issas Haiku geht so: „Diese Tautropfenwelt ist nur eine Tautropfenwelt und doch –“ Das „und doch“ ist unsere immerwährende Praxis. Und vielleicht die Wurzel des Dharma. Aus: Gary Snyder: Gefahr auf den Gipfeln. Stadtlichterpresse, Berlin, 2006, S. 193
Buddhistische Gruppe Marburg 